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坐著與姑娘談話，各自施展自己的口才以博得姑娘的歡心。接著小伙子們便

　　至于野蠻人，情況就不同了，他們不定居于一個地方，沒有規定要辦的事情，不服從任何一個人，除了自己的意志以外，就沒有其他的法律；他對他生活中的每一個行動都不得不加以考慮，他不事先斟酌一下結果，他就一動也不動，一步也不走。這樣，他的身體愈活動，他的心思也就愈靈敏；他的體力和智力同時成長，互相增益。

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④與自己良好‘對話’；

　　一、思維（Pensée），我是指凡是如此地存在于我們以內以致我們對之有直接認識的東西說的。這樣一來，凡是意志的活動、理智的活動、想象的活動和感官的活動都是思維。可是我加上“直接”這個詞，這是為了把附加和取決于我們思維的東西排除在外。舉例來說，出于意愿的運動雖然真正來說是以意志為其原則的，但是它本身并不是思維。

　　普羅提諾認為自己此時此地的存在是無關重要的，所以他很不愿意談到自己一生的歷史事跡。可是，他說過他生于埃及；并且我們知道他青年時是在亞歷山大港求過學的，他在這兒一直住到三十九歲，他的老師就是通常被人認為是新柏拉圖主義的創立人的安莫尼烏斯.薩卡斯。此后他參加了羅馬皇帝高爾狄安第三對波斯人的遠征，據說是意在研究東方的宗教。皇帝當時還是一個青年，不久就被軍隊謀殺了，這種事本來是當時的慣例。這件事發生于公元244年他在美索不達米亞作戰的時候。于是普羅提諾便放棄了自己的東征計劃而定居于羅馬，并且不久便在羅馬開始教學。他的聽眾中間有許多有勢力的人物，他并曾受到了皇帝加里努斯的垂青①。有一個時候他曾制訂過一個計劃，要在康巴尼亞建立起柏拉圖的理想國，并要為此目的而建立一座新城市，就叫作柏拉圖城。皇帝起初是贊許的，但最后撤銷了他的支持。如此之靠近羅馬而居然還能有地方建立一座新城市，這似乎是很奇怪的事；但是或許當時這個地區正象今天一樣乃是瘧疾流行區，而以前卻并不流行。普羅提諾一直到四十九歲都沒有寫過什么東西；但是此后他寫了很多東西。他的著作是由蒲爾斐利編纂的，蒲爾斐利要比起羅提諾更醉心于畢達哥拉斯主義，他使新柏拉圖主義的學派變得更為超自然主義的了；倘使新柏拉圖學派能夠更忠實地遵循普羅提諾的話，本來是不致于如此的。

說她認為那鋼琴是一個“令人作嘔的”老木“盒子”，專門產生一些最難聽的音調來，那是

使我聯想到昨天她在接受我的精神分析時，她曾突然間抓緊她的大衣，因為她注意到她有一

此書執筆于十年動亂期中，完成于我國進入偉大的社會 主義四個現代化建設時期，法治開始實行，香港回歸祖國在 望。譯者慶幸何似，謹以此書獻給我摯愛的祖國和欣欣向榮的 法學界。

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