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格：當然應當是。

所以，我們需要拋開那些表面性的界定標準，從中間階層的聯系性上把握其內涵，使其作為一個共同體，形成有價值的分析對象。要把握中間階層的內涵，必須理解它的“中間性”。中間階層之所以稱為“中間”，是相對于其他更上層和更下層的社會結構而言的。這種上、中、下的社會結構劃分具有宏觀性，我們也需要從宏觀的層次來理解中間階層的這種中間性。

間長短不一，少則幾天，十幾天，多則長達一月之久。慶祝規模有大有小，

　　再來看看地圖，圖畫比文字更清楚明晰。英國東臨北海(它本來是一個低谷，日久年深，積滿了水就變成了海洋)，東面與法國隔海相望，英吉利海峽和北海看上去就像大道上的一條小溝，橫亙在兩國之間。大倫敦躺在英格蘭平原上最深的低谷之中，另一邊是有高山的威爾士。還有愛爾蘭海、愛爾蘭平原、愛爾蘭山脈以及西邊淺海上的幾點孤島，而愛爾蘭海也是一個灌滿了水的低谷。最后是圣基爾島(因為路途太艱險，直至去年才有人去居住)。地勢隨后驟然下降，下降，再下降……真正的大洋在此完全取代了巨大的亞歐大陸板塊。

〔２。有機物的組織：類屬，種，單一性，個體〕　前面我們曾把呈現于觀察意識面前的有機形態的內外兩面的關系立即轉移或者說應用到無機物范圍里去。現在我們可以較詳細地說明所以這樣做的原因，并從而看到這種關系的另外一種形式。在有機物里，根本就不象在無機物里那樣，有什么好象令人可以進行這樣一種內外關系之比較的東西。無機物的內在是一個簡單的內在，它在知覺面前呈現為存在著的屬。。。。

蘇：那么我們是否可以認為，這里也有大量有刺的雄蜂，即罪犯，被統治者嚴密地

　　§2概括講來，哲學可以定義為對于事物的思維著的考察。如果說“人之所以異于禽獸在于他能思維”這話是對的（這話當然是對的），則人之所以為人，全憑他的思維在其作用。不過哲學乃是一種特殊的思維方式，——在這種方式中，思維成為認識，成為把握對象的概念式的認識。所以哲學思維無論與一般思維如何相同，無論本質上與一般思維同是一個思維，但總是與活動于人類一切行為里的思維，與使人類的一切活動具有人性的思維有了區別。這種區別又與這一事實相聯系，即：基于思維、表現人性的意識內容，每每首先不借思想的形式以出現，而是作為情感、直覺或表象等形式而出現。——這些形式必須與作為形式的思維本身區別開來。

當一位君主是一個人的真正朋友或者是一個人的真正敵 人時，就是說，如果他公開表示自己毫無保留地贊助某方而 反對另一方的話，這位君主也會受到尊重。他采取這種方法 總是比保持中立更有用處。因為如果你的兩個強大的鄰國相 打起來的話，情況必定是這樣：它們當中一國戰勝的時候，你 必須害怕這個戰勝國，或者你不用害怕它。在這兩種情況之 中，無論將來出現哪一種情況，你公開表態并且勇猛地參戰 總是有好處的。因為，如果在前一種情況之下，你不公開表 態，你將來總要成為勝利者的戰利品，而使那個戰敗者因而 感到高興和滿意，而且你還提不出任何理由和任何事情為你 辯護，或者使人庇護你，因為勝利者不需要在處于逆境時不 援助自己的可疑的朋友；那個失敗者也不會庇護你，因為你

③《黑格爾選集》，第ⅩⅪ頁。

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