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的東西；同樣這一個東西也就是我們所能設想的一切東西。

現在，我要談一個論述精確性時涉及到的問題，這就是，要使教育具有趣味性究意有多少可能性或合理性。老觀念認為許多說教都難免枯燥乏味，只有嚴厲的權威才能使一般男孩子堅持到底。現代觀點認為完全可以使說教變得趣味盎然。與舊觀點相比，我對現代觀點要贊成得多；盡管如此，我認為它也有某些局限，尤其是在高等教育中。我先來談一談現代觀念中確實存在的一些問題。

蘇：那么，你同意女子也過我們所描述的這種生活？——

從社會發展過程的角度來看，教育的定義是這樣的：教育的社會功能是使個人，以后在社會中可以發生功能，即是，使個人的人格變得最接近社會人格，使個人的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。任何社會的教育制度——都是受此一功能的決定。因此，我們不能用教育過程，來說明社會結構，或社會中每個人的人格；但是，從一個指定社會的社會與經濟結構所產生的需要，卻可以用來解釋教育制度。無論如何，教育方法是極端重要的，因為教育方法是使個人，能適合所被要求之形式的一種辦法。我們可以把教育方法，視作為使社會需要，變成為人的屬性的一種手段。固然教育方法并不是引起某一種特殊社會人格的致因，但是，教育方法卻是形成人格的方法之一。因之，有關于教育方法的知識和對教育方法的了解，是分析一個發生作用的社會，所不可缺少的一環。

　　表面上看這是個愿望滿足式的夢，不過經過分析發現：

2020-10-05 　　柯云路在一本書中引用過某個人的幻覺，那個人自稱"盤古轉世"，并用天眼看到盤古開大地的過程，大致如下：

2020-10-05 3.游泳

2020-10-05 　　在這些驚人的可能性之中，懷疑又向我們揭示說，也許根本就沒有桌子。哲學，如果它所回答的問題不如我們所期望的那么多，最低限度也有權利問一些可以增加對世界的好奇心的問題，并且可以指出日常生活中最平凡的事物的表面之下所潛伏著的奇異和奧妙。

2020-10-05 14.3％，1965

2020-10-05 性沖動是一種孔武有力的沖動，在其發展的不同階段自身表現出不同的形式。在幼年時期，它的表現形式是希望觸摸和玩弄身體上的某些部分；在后來的兒童時期，其表現形式是好奇心和喜歡說“骯臟”的話語，在少年時代，它就表現出更為成熟的形態。毫無疑問，對性的錯誤行為是由于性的觀念引起的，這種觀念認為將青少年引上德行之路的最好途經，是使他們完全專注于與性毫無關系的事情上，因此，決不能告訴青少．年任何與性有關系的事情；并要盡量阻止他們談論性，成人們一定要裝作世界上似乎沒有性那樣的東西。使用這些方法，可以使一個女孩一直無知到她的新婚之夜為止，在那時，為事實所驚駭的她將會產生一種十足的道德家們認為婦女應該持有的道德觀。對男孩子而言，事情就顯得更加難辦。因為我們不能奢望男孩子在十八九歲之后對性還是一無所知。對付他們的正確方法是，告訴他們手淫一定會引癲瘋，和娼妓性交是會生出花柳病的。這兩種說法都是木真實的，他們是在扯謊，因為他們是為維護所謂的道德著想。男孩子還應該被教誨，無論何種情形下都木能談及與性有關的話題，甚至在婚姻之內也是如此。這也可以增加這種可能性，當他結婚的時候，他能使他的妻子對性產生憎惡的心理，因此可以防止她和別人通好的危險。婚姻之外的性交是罪惡；婚姻之內的性交不是罪惡，因為它是繁衍人類的需要，但是它是一種令人不快的義務，強加于人類身上，是為了懲罰人類的墮落，并且要以病人忍受醫生手術前痛苦的精神去忍受。不幸的是，除非引起巨大的痛苦，性交通常總是和快感相聯系，但是充分的道德關注卻可以阻止這種聯系，無論如何，這對于女性是可以做到的。在廉價的出版物內，敘述妻子能夠并且應該從性交中得到快樂，這在英國被認為是違法的。我自己就曾聽說過，一本小冊子被拿到法庭作為證據之一，它被指控犯了猖褻罪。上述關干性的觀點，就是法律條文、教會教義以及對青年的守舊教育者們對于性的態度的依據。