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　　①參見洛克：《人類理解論中》中譯本下冊，商務印書館1959年2月版，第715-720頁（為和全文的文字統一起見，個別文字略有改動）。

立或不同一的東西，因而到達不了對立面向對立面的過渡，到達不了質的、內在的運動，到達不了自身運動。因為數學所考察的只是數量，或非本質的差別。數學根本不關心什么依靠概念來分析空間為空間向度，來規定各向度之間和各向度內部的聯系這一事實。

　　可是你說，你很難知道是不是靈魂一直在思維。不過，既然靈魂是一個在思維的實體，它為什么不一直在思維？如果我們不記得在我們母親肚子里或者在昏睡時我們思維了些什么，這也沒有什么奇怪，因為我們連當我們成年、健康、清醒的時候甚至對于我們明明知道曾經思維的事都想不起來；這是因為，要把精神在它同身體結合的時候曾經思維過的事想起來，必須是這樣才行，即把某些思維的痕跡印在大腦里，精神向著這些痕跡轉動并且把它的思維結合到這些痕跡上去，它才能想起來。而如果一個孩子或者一個昏睡的人的大腦不適于接受象這樣的一些印象，這有什么奇怪呢？

激了中國人民的思想。我國古人向印度的佛教徒或通過佛教形式，學到了印

　　這故事說明，習慣能消除對事物的惡感。俗話說習慣成自然。

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質的。可是這就留下了一條介乎物理學和知覺（也可以說心與物）之間的令人不快的鴻

這說明了凡是物都有二重性，一是有可以看到的物質實體，二是它有內在的運動規律，表現出神妙莫測的作用，二者互相依存構成對立統一，成為體用表里。

　　還可以分析你是怎么逃跑的，是健步如飛，還是想跑卻怎么也跑不快。多數人夢中是想跑卻怎么也跑不快的。跑不快的感覺使他們在夢里十分害怕。這反映了一種自我認識，認為自己沒有能力逃避生活中面臨的危險。夢中的你是如何逃跑的也能說明許多問題。例如我曾夢見被人追趕，我想逃跑卻總跑不快，于是我向上一躍，想順勢飛到天上去，卻被后面的人一把抓住腳腕于，很恐懼。這個夢反映了我企圖用幻想（飛上天去）的方式逃避現實，卻被現實抓住了腳腕子。

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